La edad de la nada: El mundo después de la muerte de Dios

By Peter Watson

Peter Watson, autor de dos grandes obras como son principles y Una historia intelectual del siglo XX, completa ahora este landscape con una nueva e importante dimensión: un análisis de cómo ha evolucionado el mundo de las creencias y los valores desde que en 1882 Nietzsche proclamó l. a. “muerte de Dios”. Basándose en su extraordinario conocimiento del pensamiento, los angeles literatura y el arte, Watson nos conduce en un fascinante recorrido por ciento treinta años de historia intelectual, en el que no sólo explora l. a. aportación person de artistas, científicos, filósofos y pensadores, sino que explora fenómenos colectivos como el auge del ocultismo en vísperas de l. a. primera guerra mundial, el “ateísmo científico” en l. a. Rusia soviética, las “religiones de los angeles sangre” de los angeles Alemania nazi, l. a. difusión de los angeles psicodelia en los años sesenta o los angeles violencia religiosa de nuestros días. Quienes se apasionaron con Una historia intelectual del siglo XX volverán a encontrar aquí al mejor Watson.

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Y esta cualidad es justamente l. a. que mayores desafíos plantea a quien ha de traducir dicha significación. ) En un principio, George quería valerse de l. a. poesía para crear un mundo alternativo, pero con l. a. revista Blätter für die Kunst también desarrollaría l. a. proposal de un círculo, de un reducido y privilegiado grupo de personas situado a su alrededor. Y esta noción de un círculo de iniciados se hallaba indeleblemente unida a l. a. cuestión de una jerarquía —un concepto este último llamado a adquirir una importancia cada vez mayor como forma de vida, como alternativa workable a l. a. existencia de l. a. sociedad burguesa—. George y sus seguidores consideraban que l. a. formación de un círculo de mentes movidas por intereses semejantes period el mejor modo de lograr que afloraran, fusionándose, las grandes y hermosas principles del arte. Ni siquiera en el inside de dicho círculo habría de surgir en ningún momento l. a. pretensión de que todos ellos fueran iguales. De hecho, se afirmaba que las �pequeñas» rules de los miembros de menor talla tenían no obstante l. a. capacidad de inspirar hallazgos de mayor envergadura y belleza en los integrantes de mayor talento (encontrándose el propio George, como es obvio, en l. a. cima de esa pirámide del genio). Se pensaba, en este mismo sentido, que para los miembros de menor relevancia, l. a. easy circunstancia de haber tomado parte en l. a. more suitable existencia de las lumbreras literarias del círculo constituía ya un consuelo suficiente. O como habría de decir uno de ellos: los miembros inferiores del grupo se encargaban de recoger las flores con las que los capitanes del arte vendrían a �tejer más tarde sus guirnaldas». l. a. propia realidad del círculo presuponía invariablemente l. a. existencia de un centro capaz de ofrecer estabilidad, rumbo y objetivo al conjunto de los estetas reunidos en torno a él. 14 Este punto de vista y esta forma de organización únicamente adquirían sentido en unión de otras características del círculo de George —es decir, sumadas fundamentalmente a l. a. realización de un resuelto ataque a los angeles validez de l. a. razón y los angeles racionalidad—. No es difícil entender por qué. l. a. capacidad crítica es una facultad que tiende a generar dudas, que insiste en cuestionar las cosas y que no reconoce ninguna autoridad oficial, de modo que suele provocar el aislamiento de quien l. a. ejerce. l. a. ausencia de crítica es el caldo de cultivo en el que mejor se sostienen y prosperan las creencias y los dogmas. Lo que el grupo que orbitaba en torno a George valoraba por encima de todo period l. a. �extasiada celebración capaz de hacer desaparecer toda distinción entre los seres individuales». 15 Los miembros del círculo ofrecían varias alternativas a los angeles razón. Ludwig Klages, por ejemplo, un filósofo que pensaba que el mundo moderno constituía una �degeneración» y que habría de fundar una asociación de grafólogos germanos, propondría que el motor que impulsa al artista es el �entusiasmo». �Las personas de temperamento creador se caracterizan por un profundo amor a l. a. vida.

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